一类意見的俘虜。恩培多克勒會說人的思想随人身体而为变；
人之于智度因滋养而日增，①
在别篇中，他又說：
他們的体質怎样的改变，
思想也常发生怎样的改变。
巴門尼德也有同样的講法：
許多关节巧妙地組成人体。
也这样組成人的思心；
各人的思想皆由此多关节的肢体发生。
而思想竟是那么繁富。③
25阿那克薩哥拉致其友人的一句箴言也与此攸关—“事物就有如所意想那样的事物”。而且他們說荷馬也有这样的講法，因为他敍述赫克篤被打失了知覚以后躺着胡思乱想④一一照这講法一个受伤而失去思想力的身体仍还有所思想，只是他那伤体的思想已異
30于先前未伤体的思想了。于是明显地，倘这兩类都算是思想，而此刻的胡思乱想与先前的思想所寄，恰又同屬某一实物，則此实物該可說“如是而又不如是”了。⑤就在这一方向，开展討論最为困难。假如那些見到了这些事例的人認为这样的真理是可能的，而
35且認为这样的真理正是他們所最喜爱而乐于追求的，—假如那些具有这样意見的人来宣揚这样的真理，初进于哲学研究的人不
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①evaviξerαc(动字évαvξevω)原义“滋养”或“增益”。亚氏取其用字渾朴处作双关解，其义类于“体胖則心广”。原語見“殘篇”106。
②“殘篇”108。
③“殘篇”16。色烏弗拉斯托(Theorhrastus，公元前322—268)为呂克昂学院亞氏之繼任主持人。他在“論感覚”第三章中所引此节，文句略異。
④参看伊里埃第二十八章698行；但原書此节不是說的赫克篤而是在敍述欧里耶罗（Eaλés)。
⑤ 1009a38—b33参看卷 K 1063a35—b7。