有限奇一右男靜直明善正
无限偶众左女动曲暗惡斜
阿尔克迈恩①似乎也曾有同样的想法，或是他得之于那些人，30或是那些人得之于他；总之他們的学說相似，他說人事輒不單行，世道时見双致，例如白与黑，甘与苦，善与惡，大与小。但他的“对成”与毕达哥拉斯学派又稍有不同，他的对成随手可以拈来，不象986b毕达哥拉斯学派有肯定的数目与内容。
从这两学派，我們得知“对成”为事物之原理；至于对成的节目則我們应向各个学派分别請教，可是这些原理怎样能与我們所述諸因相貫通，則他們拌未說明；似乎他們將这些要素归屬于物質；照他們所說，凭此类要素为内含成分就可以組合而范造本体。
从这些旧說，我們已可充分認取古人所云“自然为多元素所10成”的真义；但也有些人把“宇宙拟为一个实是”，②他們《主一論者>立說有高卑，而各家所說与自然实际現象相符合的程度也不同。我們在这里研究自然諸因时，当不能詳論他們的观点，他們所說实是之为一，并不以“一”創造“实是”，这与有些自然哲学家以
15实是为一而又把一当作物質来創造实是者有異，他們立說不同于那些人；自然哲学家附加有“变”，他們則說“宇宙不变”。我們現在的研究，只作簡要的介紹就够了：巴門尼德之所謂一者似乎只是“一于定义”③而已；梅里苏則“一于物賞”，因此巴氏謂一有限，而
20梅氏謂一无限④齐諾芬尼(据說他是巴氏老师)原是一元論的創始
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①罗斯(W. D. Ross) 校印本删去 éπi γiρovt Iτθxγoρα (在毕达哥拉斯之晚年时代…)。阿尔克迈恩(Alcmaeon)克罗頓人，为毕达哥拉斯初从弟子。
②埃利亞学派一元論，詳看亞氏“齐諾芬尼，梅里苏，乔治亞三家学术論”。
③τòv λóγos évòs或譯作“于命意”。参看“物学”187a1行，巴門尼德語为πávra εv, ei τò δν iv σqμxivel (倘实是之命意为一，則一切現存事物必为一)。可参看第尔士編“殘篇”8。埃利亞之“一”常具有“全”之义。
④参看“物学”185a 32—b3；207a15—17。梅里苏(Melissus),薩摩島人，有名海軍將頒，为一元論派。
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