恰如数学家之專研抽象事物(在他开始研究前，先剝脫了一切30可威覚素質，如輕重、軟硬、冷暖，以及其它可感觉的諸对成，剩下的就只是量性与延續性，有时是一向度，有时二，有时三向度的量性与延續性，以及这些事物作为計量与延續之屬性，于任何其它方35 面就不复置意；他考察其中某些事物的相关位置与它們的屬性.61b 和另一些事物的可計量与不可計量性，以及另一些事物之間的比例等；可是所有这些都安頓在同一門学术一—几何，在实是研究方面这也如此。“实是”，就“实是”而論諸屬性和所涵的諸对反.恰正是哲学这門所專研的对象。人們可以分别將事物之不屬实5是，只屬动变者归之于物学；將事物之不以“自身为是”而以“其屬性之所是为是者”归之于辯証法与詭辩术；于是，留給哲学家的仍为我們所已举示的諸事物之所以为实是。因此，一切可比照于由10某些單純而共通的事物以成其为实是者，虽其詞具有多方面的命意，这类事物可以由彼單純之通义以归入一門学术，諸对成的情况亦然(它們可以实是的基本对成与基本差異为比照)，这样在我們15开头①所提出的那个疑难可算是解决了一—我意指許多不同科屬的事物如何能归之于一門学术这問題。
章四
数学家虽于求取各專題的解答时运用通則，这还得讓哲学家来考查数学的諸原理。“相等者减去相等者，所余相等”这样的
1061b
K4
①1059a20—23。参看卷Γ，章二1059a29—34所提出的疑問，这一节也附带作出了答复。
215