美国复活黑格尔之风起源于19世纪60年代，当时哈利斯（W.Harris，1835—1909年）和布罗克迈尔（H.Brockmeyer，1826—1906年）等人创立了所谓圣路易学派，他们着重研究和翻译黑格尔的著作，介绍其思想。美国新黑格尔主义的典型形式是19世纪末 20世纪初由罗伊斯（J.Royce，1855—1916年）、克莱顿（J.Creighton，1861—1924年）等人建立起来的。其中罗伊斯影响最大，他试图论证普遍的、无所不包的精神性存在的绝对或上帝，追求将一切个人的目的融合在一起的理想社会。然而，新黑格尔主义者在美国占统治地位的时间并不长。另外，在两次世界大战之间以及第二次世界大战以后，在美国出现过一些黑格尔研究者，他们有时也被认为是新黑格尔主义的新的一代。其中影响较大的是布兰夏德（B. Blanshard，1892—1964年）。
相对说来，德国新黑格尔主义出现较晚。生命哲学家狄尔泰（WilhelmDilthey，1833—1911年）1905年出版的《青年黑格尔》一书对德国新黑格尔主义的形成起了推动作用。同一时期，文德尔班、那托普、卡西尔、李伯特等一批原来的新康德主义者都转向了新黑格尔主义。在20世纪20年代，克罗纳、格洛克纳（H.Glockner，1896—1979年）以及以编辑出版黑格尔著作出名的拉松(G.Lasson，1862—1932年）等人成了德国新黑格尔主义的主要代表，其中克罗纳影响最大。
意大利也曾是黑格尔主义的重要流行地区。意大利新黑格尔主义的主要代表是克罗齐和金蒂雷（G.Gentile，1875—1944年)。但金蒂雷不仅公开而直接地利用其哲学为法西斯作论证，在政治上也投靠法西斯，充当了墨索里尼政府的教育部长，战后被处决。
法国的新黑格尔主义主要代表有华尔（J. Wahl，1888—1974年)、伊波利特(J.Hyppolite，1907—1968年）等人，后者于1930—1940年翻译出版了法文版的《精神现象学》。
限于篇幅，我们准备择其要者，介绍布拉德雷、克罗纳和克罗齐的主要思想。从时间上说，他们应该属于20世纪。但是因为与黑格尔的关系，我们把他们放在这里集中讨论。
（一)布拉德雷
弗兰西斯·赫伯特·布拉德雷（Francis Herbert Bradley，1846—1924 年）
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