譬如现在，母亲又成了相对于个人的大他者的孕育者。为什么？大他者与象征性的语言不是相关吗？不是因为主体间的言说才出现大他者吗？是的，拉康正是在这个意义上来解说他的欲望之发生的。
拉康指出，从需要到要求的这个转变伴随着个体获得语言而发生。我们已经获知，在拉康那里，语言实为导致事物和主体存在死亡的杀伤性武器。拉康学派的高足齐泽克分析道：
需要总是已经预先假定了的，而不是被赋予、“设置”和体验的。主体需要“自然”、“真实”的对象来满足自已的需要，比如口渴了，就需要喝水，等等。不过，一旦需要于象征性媒介融为一体（需要总是已经与象征性媒介融为一体的），需要便开始发挥要求的功能，如对大写他者的呼唤，最初是对作为大写他者的原始形象的大写的母亲（Mother）的呼唤。①
逐步地，规律的语言开始取代孩子恋母式的声讯寻唤关系。然而，正因为语言自身的象征性是在“他者的位置上产生出来的”，所以，大写的他者(能指链)必然要夺去真实的需要对象。拉康直接指认道：所谓要求，就是用语言这个骗人的东西表达出来的需要，拉康称它为“能指的狭谷”。由自然性的表征呈现出来的需要是人对物的关系；而出现在语言中的要求就不同了，这时说出来的“我要”已经成为一种主体间关系。在拉康看来，主体间即意味着他者。更重要的是，要求不再直接指向对象，而中转于一个他者(开始是妈妈)。这么一来，要求总是有两个指向，一是需要的对象，二是向其发出要求的他者。在要求中，对象的作用一再被弱化，它不过是接近他者的手段。孩子要妈妈抱，抱不是目的，他是想亲近和占有妈妈，他的“我要”将成为一种无尽的不可能实现的“缠”。
不可能的存在之真——拉康哲学映像
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① 齐泽克：《实在的面庞———齐泽克自选集》，中央编译出版社2004年版.． 第66页：