这个方法也适用于成人一孩子，男人一女人的关系等。比如，如果我们注意到军人与年轻女人有某种惊人的关系，我们并不想确立某一想象序列把二者联系在一起；相反，我们寻找条件来确立一种平等关系。于是，凡南特可以说，婚姻之于女人就如同战争之于男人。结果，在拒婚的处女与伪装成女人的军人之间就有了一种类似性。①简言之，象征性理解用比例性类比取代了比例类比；用差异的建构取代了相象性的序列化；用关系的平等取代了条件的认同；用概念隐喻取代了想象的变形：用自然与文化之间不带相象性的、分配对应性的巨大断裂取代了二者间的伟大连续：用本身即原始而没有模式的模仿取代了对原始模式的模仿。一个男人决不会说：“我是公牛，我是狼…”但他可以说：“我之于一个女人就如同公牛之于母牛：我之干另一个男人就如同狼之于羊。”结构主义是一场伟大革命；整个世界都更加理性了。列维-斯特劳斯不满足于给结构模式以真正分类系统的全部声望；而把序列的模式贬降到黑暗的牺牲领域，并将其描写为幻觉的，甚至缺乏善意。正确的理解是：牺牲的序列命题必须屈从于图腾制度的结构命题。
① Jean - Pierre Vernant in Problémes de la guerre en Gréce anciennne (Civilizations et société, no. 11), ed. Jean - Pierre Vemant (The Hague: Mouton, 1968), pp. 15 - 16.
生成强度，生成动物，生成无感知
the discursive practice series
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