这一具有方向性的动态的、极权的社会关系形式是如何构建起来的？为了解答这一问题，马克思探讨了剩余价值，即M和M'在数量上的差异的来源。由于考察的对象是一个不断表现出M-C-M'这一进程的社会，因此，剩余价值的来源也必然是一个持续不断的来源。马克思反驳了那些试图将这一来源定立在流通与储藏领域的理论。基于他迄今所发展的那些范畴规定，价值的量的不断增长必然源于这样一种商品，其使用价值具有特殊的性质：它可以成为价值的源泉。随后他说明，这一商品正是劳动力，作为商品出售的劳动的能力。③(应当记住的是，马克思所说的是价值的源泉，而非物质财富的源泉。)剩余价值的产生内在地关联着一种生产方式，它以作为商品的劳动力为基础。这种方式的前提是，劳动在双重意义上是自由的：工人必须是他们的劳动能力也即他们自身的自由的所有者；
第七章 朝向一种资本理论
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① Capital,vol.1,p.742.在一个非常抽象的层面上，对资本的这些首要规定为现代社会生活的线性提供了社会历史基础。韦伯在讨论托尔斯泰的作品时，将其悲观地描述为：“文明人的个人生活，被放置在一种无限的过程’之中，就其内在意义而言，它永远没有尽头。………亚伯拉罕，或者过去的农民，在‘衰老与对生活的满足’中死去，因为他位于生活的有机循环之中……但文明人……则变得对生活感到疲倦’，而非对生活感到满足’。”(“Science as a Vocation,”in H. H. Gerth and C. W.Mills, eds., From Max Weber: Essays in Sociology [New York, 1958], pp. 139-140)
② 对资本范畴更为充分的考察，应当探索资本形式（按上述定义)和19与20世纪西方有机主义与生物学主义思想形态的发展之间的联系。见 M. Postone,“Anti-Semitism and National Socialism,”in ARabinbach and J. Zipes, eds., Jews and Germans since the Holocaust (New York, 1986), p. 309ff。
③ Capital, vol. 1, pp. 261-270.