《千高原》概括了一种明确的实用主义思想观和语言观，将思想和语言理解为对世界的干预而非再现。德勒兹和瓜塔里拒绝将书本看作世界形象的再现这一观念，代之以将书本看作与世界互动的观念。在他们看来，“书本保证了对世界的解域，但世界对书本进行再辖域化，而后者反过来在世界中将自身解域(如果它能够……)”(MP 18，11）。《千高原》第四章“1923年11月20日：语言学的公设”中概括的口令或口号这一概念，是这一观点最好的例证(参见下面，第48—55页)。口号不是这样的东西，不是要评价其准确性或真理性，而是要评价其有效性。《什么是哲学?》提出哲学“不在于知，不是由真理驱动。相反，它是范畴，就像有趣的、非凡的或重要的，它们决定着成败”(QP80，82)，这样它提出了一种同样实用主义的观念。关键不是把哲学概念简化为纯粹的口号，而是应该根据其有效性而非真实性来评价哲学描述，就像口号那样。提出哲学描述就像口号一样。当然，为了有效，哲学概念必须以某种方式“描绘”世界。但是，“描绘”与执行而非与再现有关，并且不能被理解为命名、模仿或描摹关于世界的预先存在的表达。将描绘与“模仿”或描摹区分开来的是“它完全趋向于与真实界(thereal)接触的实验”(MP20，12)。
第一章 多变的概念、比喻和指涉问题
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