但话说回来，涂尔干本人并未能够充分阐述这一问题，因为它是通过一套现已被许多学者称作“突生特性”(emergentproperties）的术语来表达的。涂尔干就此谈道：
青铜的硬度并不存在于用来铸造它的铜、锡和铅这些软而颇具可塑性的物质上，而是源于这些物质的熔合。水的流动性、维持生命体的生存等特性也不存在于合成它的两种气体上，而在于它们结合形成的合成物中。我们应该将这一原理运用到社会学上。倘若如我们所假定的，构成每一个社会的这种自成一类的（suigeneris)综合体产生了新的现象，完全不同于出现在个人意识中的现象，那我们就不得不承认这些特定事实在于产生它们的社会自身，而不在于社会的组成部分即其成员。因此，这些特定事实在此意义上外在于作为个体的意识，就像生命的独有特性外在于构成生命有机体的那些化学物质。[10]①
我之所以较为详尽地引用这段话，无非是因为人们是那样熟悉它，那么频繁地把它说成特别具有说服力的阐述。社会系统的确具有某些结构性特征，不能用指称行动者意识的概念来描述它们。但是，作为行动者、作为有认知能力的“具有资格能力的行动者”的人，却并不像铜、锡、铅那样彼此孤立地存在着。他们并不是无中生有地通过融合或联合碰到一起，形成一个新的实体。在这一点上，涂尔干是将自然状态下的个人（未受与他人联系的玷染）这一假想中的观念与社会再生产的实际过程混为一谈了。
社会的构成
①中译文参考了狄玉明译《社会学方法的准则》（商务印书馆1995年版，12页)，有改动。——中译注
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