施米特关于“政治本质”的滑稽观点，在这里让我们感兴趣的只是其论证意义。因为，活力论的政治概念是施米特如下观点的基础：一旦进入到充满“征服暴力”的国际角逐舞台，政治的创造力就必定会转变为破坏力。人权和民主在全球范围内的贯彻，应当对世界和平起到促进作用，却带来了意想不到的效果使“具有形式公正性”或遵守国际法的战争越出了其界限。虽然没有落入自由角逐的境地，也肯定会席卷到现代社会的一切自主和文明的生活领域。施米特警告人们，用法律和平主义消除战争会带来灾难性的后果；他所依靠的是一种形而上学，这种形而上学充其量可以立足于关于“暴风骤雨”的美学，而且还是过了时的。
(2)当然，我们也可以从这种好斗的生命哲学中归纳出一种视角并加以阐明。在施米特看来，建立在意识形态基础上的“以战制战”(Krieg gegen den Krieg)背后，隐藏着一种人类道德的普遍主义（始于康德)；“以战制战”把“有组织的国家统一体”之间(无论是在时间上，还是在社会层面上或是在物质上）有限的军事冲突演变成无边无际的内战。
所有的一切都表明，施米特对联合国维持或建立和平的干预行为的反应与恩岑斯贝格(HansMagnusEnzensberger)没有什么区别：
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包容他者