我们一旦把某个问题当作权利问题来处理，就已经开始接手一种现代法律概念；仅仅由于概念的原因，现代法律就迫使我们不得不探讨法治国家的建筑术及其丰富的前提。这也有助于我们讨论不同文化群体之间的法律平等和平等承认问题。这些文化群体由于传统、生活方式、种族起源等不同而相互区别了开来。为了维护和发展起认同，它们的成员也要求与其他一切群体区别开来。
3.法治国家的伦理特征
从法律理论角度来看，文化多元主义提出的主要是有关法律制度和政治的伦理中立性问题。这里，我把举凡涉及美好生活或没有虚度的生活概念的问题，都称作“伦理问题”。至于某事（物）“对于所有人来讲是否都同样为善”，则是属于“道德观念”；伦理问题显然不能由“道德观念”来加以裁决；要想对伦理问题作出不偏不倚的评价，倒是应当立足于得力的价值判断，应当依靠一切群体的自我理解和未来的生活设计，也就是说，应当视它们共有的“善的观念”来加以判定。伦理问题强调的是第一人称，所以，从语法角度讲，伦理问题已经涉及了个体或群体的同一性。我想以加拿大制宪之争为例，主要根据公民从伦理一政治角度对民族所作的自我理解，来考察自由主义所提出的法律的伦理中立性要求。
第四部分人权—从全球和内政的角度看
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