这是历时性与共时性之间的一个冲突，历时性与共时性一起构成了象征，它们从来都不分离，自身相互构成，没有其他的可能，换句话说，它们在合成：象征不再构成于形而上的幻觉对立之中，即以幻觉方式让形式对立于物质，让躯体对立于精神，而恰恰相反，它就像物质中自行组织的东西那样，即就像技艺，就像艺术，在其技术的野性和粗犷联系中自行组织。
可是，这般理解的象征也相当爱惜对征①的可能性，对征既被理解为开启独特性（particulier）道路的东西，即充当着时间，这便是对征（diabelein）的首要意义，也被理解为分解象征和耗尽象征的东西，即充当社会机体的溃败，个体化的粉末化，因为这种个体化只能是心理社会的。在这个意义上，对征就具有酒神精神（dionysiaque）。
也还是在这个意义上，我们不应该将真相和虚构对立起来，而应该把真相当作虚构的共在，而任何的共在只能以缺失的方式来呈现，也就是一种虚构—因为共在物恰恰是个并不存在之物。
①象征(symbolique)和对征(diabolique)是斯蒂格勒刻意使用的一对概念，象征是用一物表现另一物的形象，而对征则是一物用自身来投射自己的形象。diabelein，对征，即相互投影。译注
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象征的贫困2：感性的灾难