气味的刺激能力退居次要地位，这似乎本身就具有后果性，因为人类已经从地面站立起来，决定要直立行走，这种立姿让至今被遮掩的生殖器官变得可见，使得生殖器官要求得到保护，这样就孕育了廉耻感。因此，人类的直立或“垂直化”将是文明那不可避免过程的开始。②
廉耻就是我所说的羞耻③，以翻译aidos这个词，该词与dikè（正义）一词，均来自普罗米修斯与爱比米修斯的过失，正如赫尔墨斯给凡人带来情感，让他们文明化，以遏制他们的自毁暴力，这种自毁力孕育于他们之间的人工制品生产，而且因为人造物品品质的缺陷，即原始缺陷，他们被迫进行这种生产。这就是爱比米修斯遗忘的后果，他没有给人们保留任何的dunamis（动能），这样就将他们置于不确定的命运中即把他们置于相位差时间性中，个体化就是这个相位差，是轰动之前的惊呼的循环，而正是在这点上，才有了提升与升华。
①在力比多层面，但也在方向功能层面，正如安德烈·奥雷(AndréHolley)所强调的那样[参照下文第193—194页(本译本页码）]。这些弗洛伊德都没有注意到。
② 弗洛伊德，《文明及其不满》，第50页，紧接第49页注释1之后。
③ 参见斯蒂格勒，《象征的贫困1》。
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象征的贫困2：感性的灾难