无二的延异游戏①。
剩下的问题是，录音带首先并大量地成为我所说的象征的贫困所出现的可能性条件：一种由这些机械短记忆材料编织而成的社会境况，而这种状态下的境况，即它源自机械转折，其特点表现为一种美学参与的丧失，这种丧失本身就是个体化丧失过程所引发的丧失。西蒙东在分析无产者的境况时提出了这个概念：这种个体化丧失源自一种劳动世界的转变，即通过机器与仪器实现的转变，源自19世纪至今世界每天都在发生的转变。世界已经变成一个消费的世界，变成一个感觉性的机械转折的世界。
12.象征的贫困，亚里士多德所想的参与丧失
技术个体化的丧失打击着生产者：由于被剥夺了做事技能，他也就失去了其技术性。美学个体化的丧失则打击着消费者：由于被剥夺了参与美学事实的可能性，他也就失去了其感觉性。他因此而陷入麻木、漠然与冷漠状态②。
① 参见斯蒂格勒《象征的贫困1》，第二章：“似乎缺乏的是我们或如何从阿兰·雷乃的《法国香颂》中寻找武器”，第41页及以下。
②2004年11月24日，日报《世界报》报道了广告代理人的这段话，这是在一个研讨会上谈到其职业的危机时说的话，同时还谈到了消费的危机，认为职业危机不过是消费危机的一个方面(参见斯蒂格勒，《怀疑和失信1》，第51页，第1点和第2点)：“打破消费者的漠然已是当务之急。”
第一章 为感觉而参与
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