17.作为能意循环的心理社会个体化和感性的谱系
然而，在勒儒瓦-高汉描述参与丧失的话语和《费德尔》（Phèdre）的话语之间，究竟有怎样的差别呢?在《费德尔》的话语中，柏拉图谴责了短记忆（hypomnésis）和短记忆材料（hymomnémata)，也就是书面的记忆，人工和技术的记忆技术性，他将技术性与死亡相提并论，而与技术记忆相对的是鲜活的记忆，他称之为长记忆(anamnèse)。他是否借此将生与死对立起来，从而创造了形而上学呢?
差别主要在两个基本点上。
第一点就在于，在写作的情况下，读者和作者一样，他们承载着他们必须代表的知识，而且经过漫长的动力式学习，将知识逐字逐句体内化。而学习阅读，不可能不学习书写，这就意味着读者和作者分享着同样的体内化的技术知识。这个共同拥有和分享着的能力视野，使得胡塞尔所说的知识的群体化（communautisation）成为可能，也使某种法律成为可能，在这里，谁都不能声称不懂法律：正是这样，出现了西方①典型的心理社会个体化。
象征的贫困2：感性的灾难
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