N． 查尔麦斯和斯密的几种见解①
查尔麦斯(Th．Chalmers）是一个最热狂的马尔萨斯主义者，照他说来，除了劳动阶级的宗教教育，再没有什么可以救治社会的弊害。他所谓宗教教育，就是指基督教化的牧师化的马尔萨斯人口理论。同时他还竭力为一切浪费，国家的支出，僧侣的巨额俸禄，和富人的狂妄的浪费，实行辩护。他看见时代的精神，看见“非常的忍饿的节约”，是叹息不止的。他情愿有重税，使那些“高级”的不生产劳动者，牧师等等，可以大吃大用。这种种主张，都发表在他的著作《经济学及其与社会道德状态及道德前途的关联》（第二版，格拉斯哥1832年）内。〔参着该书第241页以下，尤其是260页，261页。〕
不待说，他是极反对斯密这种分别的。在上述那部书内，他会以一全章论述这个问题。那里面，没有包含什么新见地，不过说明了节约只有害于“生产劳动者”，其倾向可总括在下面一句话内：
“这种区分，像是毫无价值的，应用起来，还似乎是有害的。”（第344页)
害处在哪里呢？
“我们所以要这样冗长地讨论这种主张，是因为我们觉得，我们这个时代的经济学，太过与国教会敌视了。我们毫不怀疑地认为，斯密这种有害的区别，无意地，大大助成了这个结果。”(第346页)
这个牧师所谓国教会，是指他自己的教会，指英格兰的国家教会，由法律设立的。有些人曾用这种教会向爱尔兰祝福，他就是这种人当中的一个？至少，这位牧师是直心直口的。
斯密却是憎恶僧侣的！
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剩余价值学说史
① 草稿第 416 页至 419页。——K.
② 在这里，马克思把《国富论》第五篇第一章的那一部分放在眼里；在那里，斯密讨论了一切成年人的教育费用。——K.