因此，对于人的交换活动来说，首先要处理的第一个问题就是拥有的问题。在罗马法中，拥有（haberi）是一个法律问题。对此，阿甘本解释道：“物并不是某人的财产，就像海滩上的贝壳或野生动物一样，它们被称为非物’(resnullius)。第一个捡贝壳或捕捉到野生动物的人成了事实上（ipsofacto）的拥有者，他们预设占有行为就裁定了他们的所有权。”②阿甘本之所以关心这个问题，是因为，在这个过程中，发生了从自然存在向拥有的转变。一个海滩上的贝壳，是一个自然存在物，它并不与具体的人和社会发生关系，它也并不会进人到人类社会和文化当中。一旦有人在海滩上捡起了这个贝壳，并塞在自己的衣服口袋里，在阿甘本看来，性质就发生了变化，即一个自然存在物与一个具体的主体产生了关系，这是最基本的人与物之间的关系，即拥有关系；人通过一个行为，将贝壳变成自己的所有物，贝壳不再是纯自然性的存在，它已经成为人类社会的一部分，即它成为某个人拥有的所有物。
一般数据、虚体与数字资本
①[法]马塞尔·莫斯：《礼物》，汲喆译，上海人民出版社2002年版，第63页。
② Giorgio Agamben, The Highest Poverty: Monastic Rules and Form-of-Life, Stanford: Stanford University Press, 2013, p. 137.
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