因此，在福柯和鲍德里亚那里，对象就是符号建构的对象，所有的对象物最终都需要被还原为一种符号的结构体系，并且，在这种符号体系之外，对象无法获得任何其他的意义。这种被符号或话语建构的对象，事实上已经脱离了自然与社会的二元论，变成了三元关系；而这种用来消弭自然和社会的分离的符号体系，恰恰被建构为一种同时与自然和社会分裂的第三体系，成为一种神秘化的权力。
或许，这正是塞尔和拉图尔等人对福柯不满的原因所在。尽管塞尔和拉图尔也坚持认为对象必须在一个关系的网络中构成，但是，从一个外在于对象，以及与对象发生关系的主体之外的话语体系来建构，似乎并不能解释全部的问题。对于塞尔来说，即便没有福柯意义上的话语体系，或者鲍德里亚意义上的符号体系发生作用，对象仍然会将自己建构为一个有效的体系；这种方式更多不是语义性或话语性的，而是体验性的。在《万物本原》(Genèse)中，塞尔说：
第四章 数字对象
①[法]让·鲍德里亚：《符号政治经济学批判》，夏莹译。南京大学出版社2015年版，第97页。
②[法]让·鲍德里亚：《符号政治经济学批判》，夏莹译，南京大学出版社2015年版、第219页。
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