(三)劳动时间本身不能成为货币
货币的本质在于商品本身，商品因作为交换价值而同货币交换并相等，而交换价值又取决于对象化在商品中的劳动时间。由此可见，劳动时间和货币之间存在直接的关系，前者决定着后者同其他一切商品相交换的比例，即一定的商品量可以转化成的货币量。商品所代表的劳动时间份额，不仅在货币的一般的、符合概念的和可以交换的形式上被计量，还包含在货币形式中。正是在这个意义上，马克思将货币解释为这样一种物质中介：“交换价值隐藏在其中，从而取得了一种符合自己一般规定的形态。”①
政治经济学批判的逻辑建构
的外化和异化。货币的后一种特性决定着前一种特性，前者包含在后者中。
到了同一时期所写的“穆勒评注”(《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理》一书摘要》)中，马克思进一步从人的活动层面将货币界定为人与人交往的“异己的中介”。本来，货币是商品交换的中介，而商品则是人的劳动的产物，因此，商品的交换就是人的活动之间的相互补充。从这个意义上讲，货币的本质在于人的活动间互相补充的中介运动。随着人的劳动成为与人相异化的活动，货币作为中介也脱离人本身而活动，成为人与人之间“异己”的东西。此时，对于个人而言，这个“异己的中介”却拥有至高无上的权力。个人依赖货币而进行的商品交换不再按照其需要进行，进而导致个人的活动不受自身支配，个人与他人的关系也不再以其意志为转移，这一切最终只能借助于货币的力量。在这个“异己的中介”的统治下，个人的价值只能用他所拥有的货币来体现。货币对人的依赖变成人对货币的绝对依赖。人与货币关系的异化，导致这样的后果：“这个中介越富有，作为人的人，即同这个中介相脱离的人也就越贫穷。”[马克思.1844年经济学哲学手稿（单行本).北京：人民出版社，2000：165.]
①马克思.政治经济学批判（1857—1858年手稿）//马克思恩格斯全集：中文2版，第30卷.北京：人民出版社，1995：113.
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