(三)现存的雇佣劳动制度对工资固定论的否定
对于巴师夏的上述论证逻辑，马克思有着准确且全面的把握，从其摘录中就可见一斑。笔者在此择其要义简述如下：(1）一种一般性和特殊性的关系：固定收入源自所有人对固定性的渴望，工资因作为劳动报酬的固定形式而成为一种合理的社会产物(“联合体的一种极完美的形式”)；(2)在联合体的最初形式中，偶然性占统治地位，劳动者处于偶然性之中，雇佣劳动制度是偶然性阶段和稳定性阶段的中间阶段，稳定性阶段的实现要通过互助会和退休基金会(“工人养老金”)。②关于第（1）点，马克思评述到，巴师夏采用的是一种“非此即彼”的诡辩手法③，除了反复阐述工资的一般规定性即固定性之外，没有任何实质的内容。至于工资的特殊规定性即它特有的性质，特别是资产阶级社会中的工资的特性和作用，巴师夏丝毫没有提及。这种论述方式使巴师夏工资固定论注定只能起到说教的作用，诸如“对固定性的渴望”“自然和谐”“自然趋势”等，只适用于为雇佣劳动制度的优越性进行辩护的辩护士，于揭示工资所表征具体关系的经济学家而言毫无裨益。巴师夏只是一个说教者，而不是一位有着严格的学理性和强烈现实感的经济学家。先是用一般性代替特殊性，然后再用反问的语气陈述这个一般性是“好”东西，是人们出自对人性中的某个“好的”东西的追求。这种手法的现实危害性在于，它同样可以把某个“不好的”制度（如奴隶制）说成是“好的”。
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政治经济学批判的逻辑建构
① 巴师夏.经济和谐论.唐宗义，译.北京：商务印书馆，2009：429.
② 马克思.巴师夏和凯里//马克思恩格斯全集：中文2版，第30卷.北京：人民出版社，1995：12-13.
③“把某种关系、某种经济形式的某个片面的规定固定下来，颂扬这个规定，排斥相反的规定——这种律师和辩护士的惯用手法正是说教者巴师夏的特点。”(同②13.)
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