对海德格尔的差异暂学的评注。—在《存在与时间》(L'Être et le temps)与《形而上学是什么?》(Qu’est-ce que lamétaphysique?)之后,那些主要误解—其已经被海德格尔揭露为对其哲学的曲解—很可能就是针对着这一点：海德格尔的不(NE-PAS)不是指向存在中的否定之物，而是指向作为差异的存在；不是指向否定，而是指向发问。当萨特(Sartre)在《存在与虚无》(L'Être et le néant)的开篇分析拷问(interrogation)时，他将其当作了一种[90]否定之物与否定性之发现的预备性工作(【译按】参萨特，《存在与虚无》，陈宣良等译，杜小真校，北京：生活·读书·新知三联书店,2007，页28—31)。这可以说是与海德格尔的方法截然相反。但实际上，这里谈不到有什么误解，因为萨特并没有打算评注海德格尔的哲学。不过，从《知觉现象学》(Phénoménologiede la perception)开始，在谈到“褶子”或“襞”(对立于萨特的“洞孔”和“非存在的小湖泊”[【译按】参萨特，《存在与虚无》，前揭，页49、47])时，在遗著《可见的与不可见的》(Le visible et l'invisible)中重又回到一种差异与发问的存在论时，梅洛-庞蒂(Merleau-Pon-ty)无疑更为切实地受到了海德格尔的启发。
在我们看来，海德格尔的论点可以被总结为以下几条：(1)
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差异与重复
①【译按】参柏拉图，《美诺》，84b以下。