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差异与重复
① Heidegger,《么召唤思?》(Qu'appelle-t-on penser?, trad. Becker et Granel,Presses Universitaires deFrance)，页21(【译按】中译参海德格尔，〈什么召唤思?〉，李小兵、刘小枫译，见《海德格尔选集》，上海：上海三联书店，1996，页1205一1206)。——海德格尔的确保留了一种“欲”或“φλía[希：爱]”的主题，一种思想与有待去思的东西的类比——或者更确切地说，思想与有待去思的东西的相同性—的主题。这是因为他保留了相同的首要地位，即使它被认为聚集和包含了如其所是的差异。而取代了暴力的隐喻的赠礼(don)的隐喻正由此产生。综观这一切，海德格尔并没有否弃我们在前文中所说的那种主观的前提。正如人们在《存在与时间》([L’être et le temps， trad. Bæhm et Waehlens, N. R. F. ]页 21) 中看到的那样，一种对存在的先于存在论的、隐含的领会是现实存在的—尽管海德格尔明确指出，明确的存在概念不应派生自这种领会。
②【译按】参柏拉图，《巴曼尼得斯篇》，前揭，156D—E，页275：“那么有这样一个奇异事物，当任何转变时，它即在这个里？—怎样一个？一突然(aiφvηs)。因为突然’仿佛指示这样一个，像任何的向动和静止之中的一个转变时所从出发的。因为它不从仍然静止的静止转变，也不从仍然运动的运动转变。但是突然，这个奇异的性质，处于动静之间，不在时间以内，凡运动的向静止或静止的向运动转变皆进入它里，再由它出。”