第四章 差异的理念综合
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① 例如，布伦瑞克(Jacques Brunschwig)就清楚地表明了“τí τoő[希：这一个]”和“τisηovoia[希：何所是]”这两个亚里士多德式问题所意谓的根本不是“存在是什么？”和“本质是什么？”，而是“作为存在而存在的那一个是什么(qu'’est-ce qui est l'être)(哪一个是存在者[ qui，l'étant])?”和“作为实体而存在的那一个是什么(qu'est-ce qui estsubstance)(或者，按照亚里士多德的更确切的说法，什么是那些作为实体而存在的事物呢[ quelles sont les choses qui sont substance])?”——参〈亚里士多德的辩证法和存在论〉 (Dialectique et ontologie chez Aristote, Revue philosophique, 1964)。
【译按】这里，德勒兹主要强调了“什么是(qu’est-ce·que)”和“哪一个(qui)”的差异。关于这两个词的翻译问题，《尼采与哲学》(Nietzche et la philosophie)的英译者汤姆林森(Hugh Tomlinson)做出过简短的说明：“qu'est-ce que?’和qui?’之间的差异经常被逢译为什么是？’和‘谁？’的差异。但法文词qui’的内涵要比‘谁’更为广泛，它可以意指包括人在内的各种事物。德勒兹建议将qui？’译为‘哪一个？’，因为这个问题所问及的永远不是人'”(Gilles Deleuze，Nietzsche and Philosophy， trans. Hugh Tomlin-son , New York : Columbia University Press , 1983 , p. 207) 。