第一章 自在之差异
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①【译按】参康德，《纯粹理性批判》，前揭，AIX：“怀疑论者类似于游牧民族，他们憎恶一切地面的牢固建筑，便时时来拆散市民的联盟”(页2)；亦参尼采，《人性的，太人性的：一本献给自由精神的书(下卷)》(李晶浩、高天忻译，上海：华东师范大学出版社,2008)第一篇“杂乱无章的观点和箴言”，第211条：“我们……完全可以严肃地(不带任何高傲或高尚的反抗地)自称‘自由迁徙的精神’，因为我们感到向往自由是我们精神的最强大的驱动力，与受束缚、扎了根的理智相反，我们几乎认为自已的理想就是一种精神的游牧主义”(页515)。
② 参E. Laroche,《古希腊语中的词根“nem”的历史》(Histoire de la racine nem -en grec ancien，Klincksieck，1949)。—拉罗什(E. Laroche)表明vóμoç-véμω[希：礼法的分具]中的分配观念并不是处在一种与分割观念(τéμvω[希：切分]、δaiω[希：划分]、δtarρéω[希:分割])的简单关联中。Nμω[希：分具]的放牧意义只是在很晚的时候才含有了一种土地之分割的意思。围墙与牧场所有地在荷马时代的社会中是没有被想到过的：重要的不是将土地分配给牲畜，而是对牲畜进行分配，将它们分派、分散在树林或山坡之类的无界限空间(espaceillimité)中。Nóμos[希：礼法]首先意指着一种没有明确界限的占有地(例如城邦周围的区域)。“游牧民”的主题亦是由此而来的。
③【译按】索福克勒斯，《俄狄浦斯王》，见《罗念生全集》第二卷，上海：上海人民出版社,2007,页381。