(2)批判的对象和现存的坏事物(Schlechten)之原因相关。被批判的并不是坏的现实，而是使其可能的观点和信念。因此对正义战争之批判的对象，与其说是由它导致的苦难，不如说是作为其根据的正义理解。批判的分析工作正在于，重新建构否定要素及其原因的关联。批判在分析性的意义方面出现了如克尔凯郭尔对绝望和恐惧(Angst)的分析，在此苦难被追溯到一种对自主性(Autonomie)的弱化理解上；②根据精神分析的处理方式，灵魂的困难被追溯到可能的“元场景”(Urszenen)上；③同样因为马克思的资本分析④和批判理论的计划。
①阿多诺正确地指出了康德主要著作的时代诊断背景，参见： »Kritik«, in: ders., Gesammelte Schriften, Band 1O.2.Frankfurt/M.1977，S.785-793，hier：S.785f. 阿多诺这里涉及的似乎是康德《纯粹理性批判》第一部序言的开头和第二版序言的结尾处(AIX bzw. B XXXIV)。
② Sören Kierkegaard, Die Krankheit zum Tode,Stuttgarl 1997; ders. , Der Begrif f Angst, Stuttgart 1992.
③不过在弗洛伊德的文本中批判的概念始终是含混不清的。关于批判和精神分析的关系，可参见约阿希姆。屈兴霍夫(JoachimKüchenhoff)在本书中的文章。
④关于马克思的批判思想，参见：Georg Lohmann，Indifferenz und Gesellschaft. Eine kritische Auseinandersetzung mit Marx, Frankfurt/M. 1991.
反思，治疗，展示
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