第四，相对于具有强论证工作(starkenBegründungsprogrammen)的建构性批判方法，具有局部(Lokalen)特征的谱系学更具优势，即便这种优势(从它的视角看来)可能显得像一种缺陷。它在规范性方面是相对节制的，因为尽管它具有一些高阶理论的和描述性的前提，但并不依赖于任何道德理论的扶手。它不会产生任何结论，也不产生任何对于其批判标准的独立辩护，而是把批判的姿态从寄生性的东西提升为一种原则：在前者的理解中，相对于社会现实在其中社会秩序总是已经被建立，规范也总是已经行之有效—批判的行为被理解为次要的或附属性的；在此也体现了它与解构(Dekonstruktion)在方法论上的接近之处。①在这种理解中，作为实践的批判总是反应性的(reaktiv)，是一种防御的或者反攻的或两者皆有的次级姿态：一种“不这样被支配”的意愿。②谱系学不沉溺于任何无权力之空间(machtfreien Raum)的幻梦，在此空间中人们能够围绕规则相互团结，人们也能据此衡量一种和平的、从容的现实，并且借其帮助筹划一种理想的组织制度。
① 关于政治和主体(批判)的关系，参见：Tracy B. Strong， »Introduction«,in: ders. (Hg. ), TheSelfand the Political Order, New York 1992, S.1-21, Wendy Brown, » Politics without Banisters: Genealogical Politics in Nietzsche and Foucault«, in: dies., Politics Out of History, Princeton 2001, S. 91-120, und Martin Saar, »Subjekt «, in: G. Göhler, M. Iser und I. Kerner (Hg. ), Politische Theorie: 22 umkämpfte Begriffe zur Einführung, Wiesbaden2004,S. 332-349.
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什么是批判