- 异化作为后现代的基本经验
在以现代的、规范性的、伦理的自主性为理想的社会中，异化意味着自主性的缺席甚至丢失。当主体的自我效能信念被削弱时，当主体(个体的或集体的)面对实际困难感到“无力”时，主体就会体验到“异化的”情境。
社会学诊断正是在这个意义上将所谓的从现代向“后现代”的过渡视为一种倒退，退回到“宿命论”，退回到放弃主动塑造的视角，退回到主体逐渐增强的无力体验。①“政治恶感”的症状，即对民主政治系统种种操作的不满，与集体性的自我效能期待的显著倒退之间的关联并不是偶然的。政治环境的异化在感知中表现出来，政客要么不再关注民众的利益并且不再能获知他们的忧虑，要么不再有能力抵挡(经济上的)实际困难。
① Heinzvon Förster,Sicht und Einsicht, Wiesbaden 1985.
② 参见：Hartmut Rosa，Beschleunigung. Die Veränderung der Zeitstrukturen in der Moderne, Frankfurt/M. 2005, S. 402 ff., und ders. , »The Speed of Global Flows and the Pace of Democratic Politics«, in: New Social Science, Jg. 27,2005, S. 445-459.
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什么是批判