因此，维纳把波粒二象性与莱布尼茨提出的身体一灵魂的关系等同了起来，他把这种等同与莱布尼茨在《新自然体系》(Le système nouveau de la nature,1696)中提出的前定和谐联系起来。在笛卡尔模型中，这种关系表现为因果互动的形式，也就是说它们通过相互作用与彼此协调一致。在马勒伯朗士的偶然主义(Occasionalism)中，上帝不停歇地对灵魂的每一瞬间做出反应，是个名副其实的救急神（deus exmachina)。而在莱布尼茨模型中，身体和灵魂被单子取代，正如维纳指出的，②单子基于前定和谐，就像两个指示同一钟点的钟按照各自的机制保持一致。[121]通过比较单子和电子，维纳发现霍尔丹实际上是把活的有机体等同于粒子了；因此他把莱布尼茨的理论看作量子力学的基础。
第二章 逻辑与偶然
151
① 乔治·盖尔，《莱布尼茨和霍尔丹理论在维纳控制论中的作用》(The Role of Leibniz and Haldane in Wiener's Cybernetics),见《诺伯特·维纳一百周年纪念大会议程》(NWCC'94 Proceedings of the NorbertWiener Centenary Congress on Norbert Wiener Centenary Congress), 纽约，1997年，第252页。
②维纳，《控制论》，第41页。