为了公正对待谢林的理论，我们必须承认他并没有完全把火忘记。火在“论世界灵魂”中成为精神的隐喻，他写道，自然中的死亡是生命的熄灭(erloschene);在《斯图加特私人讲授录》(Stuttgarter Privatvorlesungen，1810年)中，火成了精神的代名词，精神被描述为“生命柔和而朦胧的火焰”(san-fte，gedämpfte Lebensflamme)。②[153]对谢林来说，火似乎并不能完全与形式分开，但它不具备我们即将讨论的技术性。如果火并不外在于有机形式，它便是阐明有机与无机的关系的一个核心主题，我们在接下来的两章中将会探讨它。在这里我们的目的不是解构谢林的自然哲学，而是重新思考他的自然哲学中的思想和非思想，以便呈现在康德《判断力批判》之后哲学化的新条件。
第三章 被组织的无机
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①贝尔纳·斯蒂格勒，《勒鲁瓦-古汉：被组织的无机》(Leroi-Gourhan：l'inorganique organisé)，见《媒介学笔记》(Les cahiers demédiologie),6,1998/2,第187—194 页。
②见谢林，《斯图加特私人讲授录》，汉堡：FelixMeiner，2016年，第32 页;维克·穆勒-吕纳施洛(Vicki Müller-Lüneschloß)也引用了这句话，见《德国古典哲学中的自然概念》(Der Naturbegrif f in der klassisch-en Deutschen Philosophie),彼得·豪尔(Peter Heuer)和沃尔夫(转下页注)