这或许会让我们想起巴谢拉的批评，即“在创作演化史诗时，柏格森无疑只好把意外忽略掉”。巴谢拉提出建立一种“以意外为原则”的学说，因为他认为真正的创造性演化只有一条普遍法则—“每次演化尝试的根源处都藏着意外的法则。”③这不是说柏格森的思想中没有偶然性。事实上，柏格森强调了偶然性在演化中的重要作用，因为是偶然性给演化的路途引入了分叉。但柏格森没有把意外问题当做主题考察，也是事实，因为他优先考虑作为统一中的众多性的绵延。如果“损失、错误和失败”对柏格森来说不是问题，那是因为他也拒绝了适应的观念。这里，适应(adapta-tion)指的是生物体协调它的各个器官，以应对环境变化的能力。①柏格森批评适应为机械论和终极论的体现，②因此对他来说[179]不存在适应。对康吉莱姆来说，从生物学的角度看也不存在适应，因为不适应只意味着简单的抹除；但可以讨论社会性的不适应。③
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递归与偶然
① 同上。
②勒布朗，《康吉莱姆与人的生命》,第 215 页：“En forgeant le concept de force (élan vital) , tant dans la vie que dans l'art, son ontologie du réel, excluant tant non-être ou tout vide, rend impossible l'usage erroné de la force. S'il y a bien production et invention dans la vie comme dans l'art, il n'y a pas pour autant, et c'est tout le problème, place pour la perte, l’erreur ou le raté. "
③ 巴谢拉，《瞬间的直观》，第13页。