如果我们想认真看待维纳的论点，即机械论和生机论的对立在控制论中被消解了，并把这视为自黑格尔哲学以来的形而上学完成的标志，那么哲学—作为递归思维的最高形式——还能以什么方式思考呢？当然，我们可以追随海德格尔，说这是哲学的终结，但为了使用并超出海德格尔的哲学概念进行思考，思维必须认定一种新的条件，使摆脱反馈回路的封闭性的转变在此条件下成为可能。可以把康吉莱姆的生命概念理解为这样一种思想：它超越了黑格尔主义对哲学概念和系统概念的等同，把系统放回生命中。①如果说通过康德，有机概念被看作哲学对抗机械论和决定论的武器，以及对世界主义政治的渴望，那么如今我们正面临一种截然不同的情况：首先，机械的正在采取有机的形式；其次，它盖过了生物进化。在这种情况下，我们不得不重新评估思维，反对一切趋于封闭的倾向—我们将在下一章组织性的无机中开展这项任务。
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递归与偶然
① 见康吉莱姆，《黑格尔在法国》(Hegel en France)，《全集》，第4卷，第322页。文中，康吉莱姆指出马克思和克尔凯郭尔的计划有一个共同的目标，即拒绝这种等同，他们都反对把对世界的判断与黑格尔体系的判断等同起来的诱惑。