费希特与谢林的区别在于，前者的递归操作只发生在我之中，自然的“自我生成”(Selbsterzeugung)在我中展开。③费希特接受了康德第三批判中的有机概念，有机模型成了一种完美的“反物理”，因为机械模型只是理论理性的抽象，而不是实践理性的实现。法国哲学家皮埃尔·利维(PierreLivet)在他1987年的文章《费希特的主体间性，反身性和递归性》(Intersubjectivité, réflexivité et recursivité chez Fichte) 中,讨论了费希特的递归问题，他在文中把反思定义为“直接在自身处循环的递归性”。④利维表明，我和非我的递归过程构成了一种自同态(endomorphism)，在这里他者与我没有什么不同。用费希特自己的话说，我是“反射自身的镜子”，①或一种“回归自身的行为”(in sich zurückgehendes Handeln)。②在格兰特看来，我和非我这两种纯形式的辩证二元性，产生了他所说的“抽象物质性”(abstract materiality)。格兰特引用了费希特在《知识学》中的这段话来阐明这种递归模型：
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递归与偶然
①贝恩德-欧拉夫·居伯(Bernd-Olaf Küppers)，《作为有机体的自 然：谢林早期自然哲学及其对现代生物学的意义》(Nature als organimus:Schellings frühe Nature Philosophiie and ihre Bedeutung für die modern Biologie)，法兰克福：Vittorio Klostermann,1992 年，第 35 页。
② 同上，第39页。
③泽尔，《从批判到元批判》，第140页。
④皮埃尔·利维，《费希特的主体间性，反身性和递归性》，见《哲学 档案》(Archives de Philosophie)50,第 4期，1987年，第 585 页：“反思性可 以被定义为直接封闭在自身中的递归。”(Onpourrait définir la réflexivité comme une récursivité qui se boucle immédiatement sur elle-même. )