通过他们已经构成的个性，………不是通过在每个人类主体中相同的东西，………而是通过对前个体现实的控制，对自然的控制，这种控制与个体存在一起保存，包含潜力和虚拟性。(246-248)
通过将跨个体个体化与技术相关联，西蒙东至关重要地扩展了梅洛-庞蒂的“身体间性”概念，将其作为身体图式的“共性”，作为“我作为肉体的世界和他者世界的共同框架”(Nature,217/225)。事实上，身体图式和技术之间的联系——作为人与自然相互转换的媒介的“技术图式”——正是梅洛-庞蒂将身体图式扩展到解体的条件，以至于它不再用来指定身体内在性的边界，而是标志着它与世界肉体的本体论相互渗透。
恰当地说，这种延伸出现在关于自然的最后一/门课的末尾，也就是人类与技术的关系(也许)“自然”出现的时刻：
作为结合的肉体图式。肉体图式就是这样。最后(首先是通过对自我的认识)存在的关系是：
·我的身体和世界
·我身体的不同方面;弹射的关系
·内射，一种结合关系
它可以扩展到事物(衣服和身体图式)。它可以驱逐身体的一部分。因此，它不是由确定的部分组成的，而是一种空白的存在(肉体图式是内在的空洞)一一包括突出的、精确的区域和其他模糊的区域。(空洞和模糊的区域是想象身体的插入点。)感觉性(首先是通过视觉)有意地暗示了结合，也就是说，身体的功能是通过它的“孔口”作为通往外部的通道。另一个结果是:当我的形象捕捉到我的触摸时，其他人的视觉形象也捕捉到了它:他们也是我的外在。而我是他们的内在。他们疏远我，我融入他们。我用别人的眼睛看世界。(278-279)
在这个对我们之前对初级触感的挖掘的各种元素的最终重述中(特别注意视觉和触觉作为相互体的基础的复杂叠加)，梅洛-庞蒂
Bodies in Code
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