马克思主义思想传统中的这一“生产力一技术无罪论”，直到西方马克思主义的开创者，青年卢卡奇那里，才第一次被打破。青年卢卡奇经过韦伯合理化概念的中介，无意中碰到了生产力一技术的批判问题，他将马克思对资本主义生产方式的批判，从生产关系延伸到了生产和生产力本身。他在解释马克思的物化批判理论时，将马克思那里的关系物化，经过韦伯语境中的泰勒制和流水线，延伸到技术本身在劳动过程中对工人主体性产生的奴役，由此开启了技术和生产有罪论的前提。
这一生产有罪论的线索，到了法兰克福学派那里，在霍克海默和阿多诺的《启蒙辩证法》之后，开启了对工具理性的深刻批判。在马克思那里与奴役并不直接相关的知识本身，成为批判的对象。这样，法兰克福的工具理性批判，接续着青年卢卡奇，把这一对技术生产力的反思更加向前推进了一步。阿多诺在《否定的辩证法》中，把马克思所推崇的科学技术和生产力，讽刺为“想把这个星球变成一个大作坊”。因此在从马克思到西方马克思对待技术的态度中，我们看到一种从中性到激
照亮世界的马克思
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