资本主义概念、理念、图像论当代马克思《资本论》的若干面向 · 第 160 页

在奥斯曼帝国及现代土耳其语中，属于某一地理共同体的含义是以一个词表达的，这个词简单地意味着属于祖国（patria）——“现代公民身份（vatandaşlık）这一观念逐渐浮现。拥有不动产是获得投票权的主要标准。”⁶在这个词中，并无“城邦”（polis）的隐喻。

我们必须记住，词语的存在之所以重要，是因为它们可以在特定政治或诗学时刻被重新动员。在所谓第二次立宪时期（Second Constitution）——这被认为是现代性进入奥斯曼空间的时刻，众所周知，阿卜杜勒·哈米德（Abdul Hamid），

在现代化国家物质与社会基础设施的过程中（扩建铁路、电报、邮政、检疫设施，修建学校、军营和官署）……试图通过向其穆斯林臣民灌输一种忠于帕迪沙（Padishah, 即苏丹，Sultan）与全穆斯林哈里发（Caliph of all Muslims）的精神，来争取他们的支持，这是奥斯曼版本的“上帝、国王与祖国”（God, King and Country），欧洲诸君主的共同口号。阿卜杜勒·哈米德那种谨慎的现代化保守主义，在庞大的间谍网络支持下，使得国家在大约二十年间得以相对和平与完整地存续；但代价是扼杀了他所培养的青年穆斯林的主动性。⁷

资本主义：概念、理念、图像

⁴ B.E., ‘Istanbul’, Encyclopædia Britannica, vol. 22, 15th edn, Chicago: Encyclopædia Britannica, 1995, p. 148.

⁵ Gayatri Chakravorty Spivak, Readings, Kolkata: Seagull, 2013, pp. 13-14. 关 于作为欧洲化米利特的奥斯曼希腊人，另见 Resat Kasaba, ed., The Cambridge History of Turkey, New York: Cambridge University Press, Vol. 4, p. 160.

⁶ 来自与阿里·亚伊久奥鲁（Ali Yaycıoğlu）2018 年 4 月 10 日的间接个人通信。

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