作为景观的资本
景观不能被简化为商品，因为商品本身并不提供交换价值的客观自主性。这种自主性只会通过货币形式的出现才得以实现。然而，景观也不能被简化为货币，因为它不是一个仅限于流通领域的现象。货币只有在作为资本（货币资本）退出流通时才具备这一功能。那么，景观是否与资本或更具体地说，与“过程中的价值”同义呢？我认为并非如此，这不仅仅是因为德波识别出了一些景观的前资本主义倾向，尽管这些主题在此处无法深入探讨。<sup>38</sup>
我已经指出，景观从商品中继承了交换性作为社会综合的主导模式。<sup>39</sup>然而，更为重要的是上面提到的货币的三重特性：（1）作为颠倒的社会关系的视觉客观化和现实性；（2）作为所有使用价值的本质；（3）作为统一的社会整体或表象形式的统一性——即作为资本。然而，《景观社会》一书的视野跨越了许多不能直接被简化为资本范畴的社会现象。这些现象大体上包括看似对立的政治派别的景观化表象、以广告名人个性呈现的个体性景观形象（第三章）、无产阶级在各种组织形式中的景观化再现（第四章）、由商品生产和流通构建的景观化时间（第五、第六章）、城市环境的景观化构成（第七章）、文化产品和话语的景观化呈现（第八章），以及意识形态的景观化呈现（第九章）。这些只是景观这一多义范畴所要批判性探讨的社会生活的若干方面，其中任何一个都无法轻易归结为资本的范畴。
资本主义：概念、理念、图像
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<sup>38</sup> 值得注意的是，在这些发展的同时，德波还勾勒出景观的历史起源——宗教投射与专业化现象。这两者都以商品生产和交换所必需的社会劳动分工为基础。社会中神职人员专业化群体的形成及其伴随的宗教拜物教现象，至少部分可以归因于社会劳动分工和阶级的形成。
<sup>39</sup> 正因如此，我们可以说“景观概念在方法论上的重要性，如同商品范畴对马克思的重要性”。Perspectives, At Dusk: The Situationist Movement in HistoricalPerspective, p. 38.
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