奥古斯丁在他的《仟悔录》(Confessions)的第十卷，从好奇的概念引申出一个精彩的分析。海德格尔引用了奥古斯丁的这个分析。根据奥古斯丁的描述，好奇的人是这样的人，沉湎于目欲（concupiscentia oculorum），贪婪的视线，渴望目击不同寻常的甚至骇人听闻的场景：“追求快感时，他们寻求美丽动人的视觉对象、悦耳动听的声音、芬芳馥郁的香水和那些尝着有味儿、摸着柔软的东西。但是，当他们的动机是出于好奇心，他们就会去寻找与上述那些截然相反的东西[……]出于对调查和发现的嗜好。看着只会使人恐惧的被砍得血肉模糊的尸体快乐吗？然而，人们会蜂拥而至，来看躺在地上的尸体，仅仅是为了由此导致的悲伤和惊骇的感觉。”（奥古斯丁，《忏悔录》：第十卷第35节）奥古斯丁和海德格尔认为好奇是以堕落的、乖张的方式体现对知识的热爱。总之，是一种演绎的激情（deductivepassion)，是对沉思活动(biostheoretikos)、对致力于纯知识冥思生涯的粗俗可笑的模仿。哲学家和好奇的人都没有现实功利；两者都致力于为体验学问而做学问，向着没有外在目标的愿景。但是，就好奇来说，感官篡夺了思想的特权:只是用肉体的眼睛，而不是用隐喻的心灵的眼睛来观察、探究和评价一切现象。美学思想被转换为偷窥狂(voyeur)“对经验、对学问的渴望”。
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诸众的语法