让我们再看看另一个很有意思的类推。对于海德格尔和本雅明这两位来说，那些心怀好奇的人总是分心。他们一会儿探察、一会儿学习、一会儿又尝试各种事情，但都不是专心去做。在这方面两位作者的评价也出现了分歧。海德格尔这方面，认为分心是与好奇心相关联的，是毫无根基的明显证据，是彻底的靠不住。心不在焉的人就是追逐那些总是不同的，但各有可取之处且又可互换的可能性的人（机会主义这个词早先的含义，如果你愿意这么理解)。正相反，本雅明对分心本身赞赏有加，认为可以从中辨识人工复制和技术构建最有效的手段。他写道：“分心[…………]表明一种暗地里的控制，即对新任务在多大程度上能由统觉解决的程度的控制。[………]电影把崇拜价值[对于被认为是独一无二的艺术品的崇拜]斥入后台，这不仅是凭着把公众摆到批评家的位置上[像我们先前谈到的，决定什么是背景，什么是前景]，还凭着这样一个事实，在电影这一位置又全然不需要注意力。大众[或者说诸众就是大众，只要你愿意]就是审查员，但是个心不在焉的审查员。”（参见同上，240—241；引语中方括号内的注释出自维尔诺)
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诸众的语法