“精湛才艺”的范畴在《尼各马可伦理学》中论及；即使在20世纪，它在现代政治思想里还到处可见，它甚至在马克思的政治经济学批判中也留有一席之地。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中恰恰是利用精湛才艺的概念来区别劳动（或创制）与政治行动（或实践）：当我们制造出一件物品时我们是在劳动，作品与行动可以分离开来；当我们行动的目的存在于行动本身时我们是在实践。亚里士多德写道：“因为创制的结束非其本身以外的结束，而行动并非如此：良好的行动[理解成伦理行为和政治活动，维尔诺补充]结束本身就是其结束。”(《尼各马可伦理学》伦理，VI，1140b）汉娜·阿伦特含蓄地重启了亚里士多德的观念，她将表演艺术家、艺术大师与那些从事政治活动的人相比。她写道：“表演艺术[………]确实跟政治有着更密切的关联。表演艺术家—舞蹈家、演奏家、音乐家等—有了观众才能展示他们的精湛才艺，正像演员需要他人在场才能登台表演；两者的工作’都需要一个公开组织的空间，并且两者的表演本身又都取决于他人在场。”[阿伦特，《过去和未来之间》(Between Past andFuture) : 154]
可以说，每个政治行动都是行家里手的。事实上，每个政治行动都与精湛才艺共享意外可能性，都没有“终端产品”，都需要直接的、不可或缺的他人在场。一方面，所有艺术家在本质上都是政治的。请想一想格伦·古尔德（GlennGould)这个例子[古尔德的《格伦·古尔德的读者》(The
第二天：劳动，行动，智力
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